黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的(de)国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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