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  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

  这句话形容了世上本来就(jiù)是空的(de),看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字,心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的(de)话,就无所谓抗拒外面的(de)诱惑,任何事物从(cóng)心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净(jìng),何处有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为明镜台(tái)。

  明镜本清净(jìng),何处染尘埃(āi)!菩提本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦非台(tái)。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì),何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西(xī)方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈,共有(yǒu)四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明(mín氯化钾相对原子质量是多少,g)镜(jìng)”的清(qīng)净;

  第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道;

  第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)?全(quán)解

  意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西,为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)。

  译(yì)文:弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树(shù),弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩(kuò)展资料(liào):

  背景故事(shì):

  这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí),他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的(de)领悟,于是(shì)大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树,心如(rú)明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟,他说:“菩(pú)提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台,氯化钾相对原子质量是多少,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn),慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多(duō),所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu),称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de):“身(shēn)是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜,要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不是菩提树,而是(shì)原本比喻(yù)智慧(huì)的(de),明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子,而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

  我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的,那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

  二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于,神秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟,而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界,不需(xū)要比喻,直(zhí)接看到事物(wù)的本质了(le)。

  参考(kǎo)资料(liào)来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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