不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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