日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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