黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图，但不(bù)能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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