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“恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义(yì)的开端。
出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个(gè)方面,包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端(duān)也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非之(zhī)心,智之端也。
人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹(yóu)其有四体也(yě)。
有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;
谓其(qí)君(jūn)不能者,贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。
凡有(yǒu)四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能(néng)充 之(zhī),足以保四海;
苟(gǒu)不充之,不足以事(shì)父母。
《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非,民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治行(xíng)动(dòng),成(chéng)书(shū)大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。
其(qí)学说出发点为性(xìng)善(shàn)论,主张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)
“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的(de)发端。
人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不(b什么叫垂足和垂点,什么叫垂足四年级r: #ff0000; line-height: 24px;'>什么叫垂足和垂点,什么叫垂足四年级ù)忍(rěn)人(rén)之心。
先王(wáng)有不忍人之心(xīn),斯有不(bù)忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井,皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶其声(shēng)而然也。
由(yóu)是(shì)观之,无恻隐之心,非人也(yě);无(wú)羞恶之心,非人(rén)也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人也。
恻隐之心(xīn),仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非之心(xīn),智陵旁并之端也。
人(rén)什么叫垂足和垂点,什么叫垂足四年级之有是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。
有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者(zhě),自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟能充之,足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事(shì)父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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