輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首(s什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试hǒu)要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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