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朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)。

朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思>　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得知识(shí)，获(huò)得知(zhī)识的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这三(sān)纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至(zhì)而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家；要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下(xià)才(cái)能太平(píng)。