星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(1米等于多少mm 1米等于多少厘米pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(g1米等于多少mm 1米等于多少厘米ōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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