星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的(de)发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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