生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话(huà)的意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语(y中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家ǔ)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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