黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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