庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么(me)大(dà)事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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