本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类似(shì)的(de)诗句是“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃的。

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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(ché湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号n)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号)明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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