成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事(shì)例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。<胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么/p>

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才(cái)能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定(胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么dìng)要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

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