人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意思

　　头社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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