黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只(zhǐ电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗)能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益(yì)密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国(guó)的(de)结(jié)交，只能(néng)发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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