在(zài)关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(sh五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力ì)否定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力说，对于(yú)那个(gè)年(nián)纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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