在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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