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　　孟子(zi)仁政(zhèng)思想的现代意义：1、现代实(shí)行“仁政”，关心当(dāng)代老百姓的生活疾苦，制(zhì)订有(yǒu)利于百(bǎi)姓生活(huó)的相(xiāng)关政策，减小(xiǎo)贫富差距(jù)，更能缓解人与人(rén)之间的矛(máo)盾，促进全社会的合谐。

　　2、现代实行“仁政”，国家的(de)当政(zhèng)政府才稳固，才能受(shòu)到民(mín)众(zhòng)的支持与拥戴(dài)。

　　3、现(xiàn)代实行(xíng)“仁政”，多(duō)多援助他国(guó)，结(jié)交(jiāo)盟友，与人(rén)为善，这样，才(cái)能提高自(zì)己的国际(jì)地位,在危难之时，才会得到更(gèng)多其它(tā)国(guó)家的支(zhī)持与帮(bāng)助。

　　孟子(zi)继承和发展了(le)孔子的德治思想(xiǎng)，发展为仁政学说，成为其政治(zhì)思想的核心。

　　他(tā)把“亲亲”、“长长”的原(yuán)则运(yùn)用于政(zhèng)治，以缓和阶级矛盾，维护(hù)封建统治阶级的长(zhǎng)远利益(yì)。

　　孟子(zi)一方面(miàn)严(yán)格区分了统(tǒng)治者与被统治(zhì)者的(de)阶级(jí)地位(wèi)，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一(yī)套从天子到(dào)庶人的等级(jí)制度；

　　另一方面，又把统治者和被统治者的关系比(bǐ)作父(fù)母对子女(nǚ)的关系，主张(zhāng)统治者应该像父母一样关心人(rén)民的疾苦，人民应该像(xiàng)对待父(fù)母一样(yàng)去亲近、服(fú)侍(shì)统治者(zhě)。

　　孟(mèng)子认(rèn)为，这是一种最理想的(de)政(zhèng)治，如果统治者塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家实行仁(rén)政，可以得到人(rén)民的衷心拥(yōng)护；

　　反之，如果不(bù)顾人民死活，推行虐政，将(jiāng)会失去民心而变成独夫民贼，被(bèi)人(rén)民推翻(fān)。

　　仁政的具体(tǐ)内容很广泛，包括经济、政治、教(jiào)育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。

　　这种(zhǒng)思想(xiǎng)是(shì)从(cóng)春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

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