为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形(xíng)成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于(yú)“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性”。你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思p>

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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