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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载(zài)，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时若高山，时若流(liú)水，只(zhǐ)有钟子(zi)期能领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水(shuǐ)》是近明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的代流传最广(guǎng)的曲(qū)目之一。

　　春秋(qiū)时明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市(shì)汉(hàn)阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似(shì)的(de)乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山(shān)上砍(kǎn)柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到(dào)伯牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁(páng)早(zǎo)已聆(líng)听多时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟子期打过(guò)招呼，便又(yòu)继(jì)续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子期在一(yī)旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座高(gāo)峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟(zhōng)子(zi)期听后，又(yòu)在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的(de)意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您(nín)的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明义的功夫(fū)实在是太高明(míng)了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并(bìng)约(yuē)好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经(jīng)因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了(le)自(zì明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的)己从不离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平生难得(dé)的知音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然动听，可惜高(gāo)山(shān)流水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高(gāo)山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁(liáng)，三(sān)月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是(shì)高山(shān)流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的(de)高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯子底下会有很(hěn)多杯子(zi)，然后从杯子流露(lù)杯子从(cóng)上面(miàn)到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧(ba)推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一(yī)种手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出自己(jǐ)店(diàn)里的特(tè)色然后(hòu)给这个特色其(qí)一个(gè)优雅的(de)名字，来(lái)吸引更多的顾客(kè)到(dào)自己的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是(shì)一个专业术(shù)语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根细(xì)棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达(dá)的地区，越是有(yǒu)社会地(dì)位(wèi)的群(qún)体，在巨大的(de)工作压(yā)力(lì)下，似乎(hū)越容(róng)易(yì)缺(quē)乏，只有达官(guān)贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不(bù)断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是(shì)在兴起(qǐ)李(lǐ)和领域(yù)方面(miàn)，都有了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始(shǐ)流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度(dù)成(chéng)为皇室宫(gōng)廷(tíng)的(de)必备项目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍(shì)那些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为(wèi)许(xǔ)多人人(rén)生的一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆是。

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