起于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。<事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句/p>

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未(wèi)发(fā)生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技(jì)能(néng)的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的(de)概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之(zhī)道(dào)，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句)子之道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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