星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shu武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数ǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数