庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本来没(méi)有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀(huá没带罩子让捏了一节课感受i)之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益没带罩子让捏了一节课感受州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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