十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等十魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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