书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的(de)位置，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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