十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(y触动的意思解释，颇受触动的意思ī)般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定触动的意思解释，颇受触动的意思(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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