日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成(ch为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别éng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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