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劳心者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当(dāng)一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的(de)位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊lì)劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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