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闻(wén)过则喜(xǐ)是什么意(yì)思,闻过(guò)则喜后(hòu)面一句是(shì)什么(me)
【释义】听到别人指出(chū)自己的过错而(ér)高(gāo)兴。
形容乐于接(jiē)受(shòu)批评,希望别人指出自己的过(guò)错(cuò)。
【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑(chǒu)》孟子对他的弟(dì)子(zi)们谈到勇于接(jiē)受批评的问(wèn)题时(shí),举出(chū)了我国历史上(shàng)的三个(gè)人来:子路、禹和舜。
子路,春(chūn)秋时鲁国人,姓(xìng)仰名由,孔子弟子之一,为二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式,二氧化硫与溴水反应方程式双线桥人诚实(shí),刚直好勇。
他很愿意别人指出他(tā)的缺点。
指出的时候,他不但(dàn)不生气(qì),而且还(hái)很高兴,所以(yǐ)说(shuō)他“闻过则(zé)喜(xǐ)”。
(子路,人告之以有过(guò),则喜。
)禹,是古代(dài)传说中的夏朝开(kāi)国君主,曾(céng)经治平(píng)了洪(hóng)水的大(dà)患。
他(tā)和尧(yáo)、舜(shùn)等同是被人们传(chuán)颂(sòng)的古代圣王。
他非常(cháng)虚心,听到别人对他的善(shàn)言(yán)劝告时(shí),往(wǎng)往(wǎng)感激得下拜(bài)。
(禹(yǔ)闻善(shàn)言(yán),则拜)舜,也是传说中(zhōng)的古代圣王(wáng),人(rén)称“大舜”,禹的帝位就是舜(shùn)禅让(ràng)给他的。
孟子说(shuō),舜比(bǐ)禹要更(gèng)伟(wěi)大。
他能善与(yǔ)人同,舍己从人,与人为善。
所谓“善与人同”,就是把成绩优点(diǎn)看作不是个人(rén)独(dú)有、而是和群(qún)众共同的(de)。
所谓“舍己从人(rén)”,就是(shì)舍弃自己的(de)缺点,遵从别人的(de)优点。
舜曾在历山(shān)耕过田,在河(hé)滨烧过窑,又在雷泽捕过鱼(yú)。
从(cóng)他做农(nóng)民、做陶工、做渔夫,直到做天子,所(suǒ)有(yǒu)的长处(chù)没有哪样不是(shì)向别人学习来(lái)的。
吸取别人的长处(chù)以提高自(zì)己,从而更多地为大家做些好事,这(zhè)就叫做“与人(rén)为善”。
(大舜有大(dà)焉(yān),善与人同(tóng),舍(shě)已从人,乐取(qǔ)于(yú)人以为(wèi)善。
自耕稼、陶、渔以(yǐ)至为帝,无非取于人者。
取诸(zhū)人(rén)以为善,是与(yǔ)人为善者也(yě)。
)“闻过则喜”,后来(lái)人们也(yě)说作(zuò)“闻(wén)过(guò)色喜”。
“舍己从人”,后来(lái)变作放弃自己的主张、听从别人意见的(de)意(yì)思;
也叫“舍(shě)己为(wèi)人(rén)”,是牺牲自己的(de)利益、为别人(rén)服务的意思。
“与人为善”,后来也有些变(biàn)了,成了与人和睦相处的意思。
闻过(guò)则喜下一句是(shì)什么
闻过则喜下(xià)一(yī)句是:知过不(bù)讳
出自:宋(sòng)·陆九渊《与傅(fù)全美书》:“故其闻过则喜,知过不讳,改过不惮。
”
译文::听到(dào)别人说自(zì)己有(yǒu)错应当高兴,知道自己(jǐ)的过失应当(dāng)不(bù)隐讳,而改正自己的过错应当毫不害(hài)怕。
南宋的思想家陆九渊用这(zhè)一典故,扩(kuò)充了关于知过必改的含义,提出了三旦首(shǒu)层意思。
1、不(bù)怕人指出错误
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扩展资料:
近义词:严于律己[ yán yú lǜ jǐ ]
1. 【肢粗解释】:律:约束。
严格地约束自己。
2. 【出(chū)自】:宋·陈亮《谢曾察院君(jūn)》:“严于律己(jǐ),出而(ér)见之(zhī)事功;心乎爱民,动必关天治道(dào)。
”
2. 【用法】:补充(chōng)式;作谓语、补语;含褒义;指(zhǐ)严格(gé)地约束自己(jǐ)。
反义(yì)词:文过(guò)饰非[ wén guò shì fēi ]
1. 【解释】:文、饰:掩饰;过、非:错(cuò)误(wù)。
用漂亮的言词掩饰(shì)自己的过失(shī)和错误。
2. 【出自】:《论语·子(zi)张》:“小(xiǎo)人之过也必文。
”(意思:一个小(xiǎo)人对于自己的过错,总想办法(fǎ)说出一套(tào)理由(yóu),把(bǎ)过错(cuò)掩盖起来(lái)。
)
3. 【语法】:联模饥数(shù)合(hé)式(shì);作谓语、宾(bīn)语、定语;含贬义(yì).
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