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德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句(jù)是啥？是但行好事的。关于莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)以及莫(mò)问(wèn)前程上一(yī)句是啥(shá)，莫问前程(chéng)上(shàng)一句是(shì)什么？，有句(jù)话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句(jù)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识(shí)答案：

莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程的(de)意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程”的意思是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭(xiá)水激(jī)，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时(shí)候，突(tū)然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一(yī)句是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自(zì)明代的(de)《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话(huà)传递了(le)两(liǎng)种心(xīn)态：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做(zuò)善行(xíng)、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报(bào)酬(chóu)的豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部身上(shàng)，则要求党员(yuán)干(gàn)部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤文(wén)》的内容大致有这样几德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么个方面：一是谈(tán)人及(jí)人际关系，二(èr)是谈命运，三是(shì)谈如何处世，四是表达对读书的(de)看法。

　　在《增广(guǎng)贤(xián)文》描述的世(shì)界里，人是虚伪(wěi)的(de)，人(rén)们为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文中有很多(duō)强调命运(yùn)和报应的(de)内容(róng)，认为人的一(yī)切都(dōu)是命运(yùn)安排的，人应(yīng)行(xíng)善，才会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人接物(wù)，这部分内容是全文(wén)的核(hé)心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的同(tóng)时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都可(kě)以(yǐ)从中(zhōng)看(kàn)到自(zì)己认(rèn)可(kě)的(de)格(gé)言，使之具有了广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的文化是一定的社会政治经济在观念形态(tài)上(shàng)的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然打上那个时(shí)代(dài)的印记(jì)。

　　德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么不少内容(róng)反映(yìng)了封建(jiàn)伦理和道德(dé)观念，甚(shèn)至(zhì)带(dài)有明显(xiǎn)的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个人为中心(xīn)，反(fǎn)映了当(dāng)时(shí)及时下人们普遍(biàn)存在的自私自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映(yìng)了在(zài)当(dāng)时乃至当(dāng)今社(shè)会(huì)制度(dù)下小市(shì)民阶层得过且过、畏(wèi)缩(suō)苟安(ān)的心(xīn)理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有(yǒu)的(de)在当时社会不失为对(duì)社会现象的(de)正(zhèng)确(què)反映(yìng)，今天已失去了借鉴的意(yì)义；还(hái)有一些(xiē)内容含义比较(jiào)模糊(hú)，或(huò)者只(zhǐ)有片面的(de)真理性，如果不做(zuò)正确的理解(jiě)，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合时代(dài)精(jīng)神(shén)的，我们(men)要在阅读(dú)时采取批(pī)判(pàn)的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸取(qǔ)其(qí)有营养的成分(fēn)，古为今用。