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本来(lái)无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思de)诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物(wù)的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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