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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗yuán)文(节选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴(bào),非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不(bù)是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求(qiú)道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

  根本确(què)立了,而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破坏了,而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等,是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(sh电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗ēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗)曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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