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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的(de)不(bù)容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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