星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(025是哪里的区号，025是哪里的区号查询24px;'>025是哪里的区号，025是哪里的区号查询de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱(z025是哪里的区号，025是哪里的区号查询hù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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