人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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