转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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