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礼牛鬼蛇神是什么生肖崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”发(fā)生(shēng)的(de)第一个(gè)导火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了局(jú)部的(de)破(pò)坏(huài)，而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度(dù)已(yǐ)被破坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外(wài)族的(de)侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际(jì)控制的(de)土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要(yào)标(biāo)志，从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的契(qì)约，这本身就是因为(wèi)自身地(dì)位下降，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供(gōng)便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多(duō)，基本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除(chú)对外(wài)大规模用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩(bēng牛鬼蛇神是什么生肖)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西(xī)周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失(shī)导致(zhì)人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度(dù)的规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的(de)文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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