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文言(yán)文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民(mín)如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易(yì)为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱天下(拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您(nín)的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算(suàn)损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的(de)人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳(zuò)人的道(dào)理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的关(guān)系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们(men)归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得(dé)到向善(shàn)之心，又随着救济他(tā)们(men)，对(duì)他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别(bié)人(rén)是容易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大(dà)，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形容(róng)！舜真(zhēn)是个(gè)得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下(xià)却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市(shì)价就不会不(bù)同，国都里就没(méi)有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的(de)价格(gé)不一致，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列(liè)等同(tóng)起来，这是使(shǐ)天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子(zi)的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许(xǔ)行的要(yào)求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国来到(dào)滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为农家(jiā)学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他(tā)还意(yì)识(shí)到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一(yī)代(dài)儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是(shì)率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而(ér)注(zhù)之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受(shòu)一处住(zhù)处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜(sì)从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻(má)布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难(nán)道能(néng)算(suàn)是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的(de)人(rén)奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带(dài)才(cái)能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织(zhī)成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年(nián)到公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家，儒家学派(pài)的(de)代表人物之一(yī)，地位仅次于(yú)孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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