题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别事(shì)物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全(quán)貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别p>

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的(de)事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认(rèn)识(shí)。

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