生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得(dé)道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体)也固先乎(hū)吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般(bān)不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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