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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是(已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后shì)空(kōng)的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性(xìng)（十(shí)年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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