星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人