日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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