提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南(nán)西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用(yòng)草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如(rú)何行走(zǒu)的小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词？对(duì)于这一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何(hé)同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一般(bān)都是向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人(rén)则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他们的(de)药材带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不(bù)得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化(huà)的(de)一个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结(jié)果。

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