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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清(qīng)事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州华大基因有国家背景吗(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的(de)深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

华大基因有国家背景吗　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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