转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程快过程有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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