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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够已”这个(gè)中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为人们(men)所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重。

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