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没有港口是永远的停留的寓意是什么集装箱到港口可以停留多长时间致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思(sī)是“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

　　关于致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思以及致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物(wù),物格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格(gé)物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致知在格(gé)物下一(yī)句等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识(shí)研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的(de)遗(yí)书，是(shì)儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要(yào)想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革除不(bù没有港口是永远的停留的寓意是什没有港口是永远的停留的寓意是什么集装箱到港口可以停留多长时间么集装箱到港口可以停留多长时间)好的思想；认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族后才(cái)能治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能太平。